喵魔的亂想魔境

前言：分享敝人讀有關於三國書籍後的一些想法與心得。而「隨筆」，顧名思義就是篇幅短小，而且我會不定期更新的。

不知從什麼時候開始，華人圈刮起了一股名著翻案風，舉凡《水滸傳》、《西遊記》、《紅樓夢》、《封神演義》等都曾經被人批判，其中又以《三國演義》最為激烈，因為一來它是歷史章回小說，清章學誠《丙辰劄記》又病其「七實三虛，惑亂觀者。」所以內容確實與史實有所出入，可以用史料來證明；二來它被譽為「四大名著」之一，可說是家喻戶曉，影響力無遠弗屆，所以翻案後能獲得廣大迴響，而不會淪為孤芳自賞！只是這麼多的翻案文，難免良莠不齊，甚至是為了翻案而翻案。

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成語「言過其實」，原是指言語浮誇，超過實際才能，後來衍伸為說話過分，不符合事實。其典故出自於《三國志·蜀志·馬良傳附馬謖》：「先主臨薨，謂亮曰：『馬謖言過其實，不可大用，君其察之！』」後來馬謖也因為「失街亭」的事蹟，成為「言過其實」、「紙上談兵」的代表人物。

「孔明揮淚斬馬謖」是《三國演義》中一個很著名的橋段，從第九十五回：「馬謖拒諫失街亭，武侯彈琴退仲達」開始，到第九十六回：「孔明揮淚斬馬謖，周魴斷髮賺曹休」結束，總共花了兩個章節來敘述前因後果。不過在陳壽撰編的《三國志》之中，就只用區區幾十個字來表達而已。

前言：分享敝人讀有關於三國書籍後的一些想法與心得。而「隨筆」，顧名思義就是篇幅短小，而且我會不定期更新的。

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受到羅貫中《三國演義》的推波助瀾，三國人物可以說是深入人心、家喻戶曉。其中若談到「武勇」，在一些人的腦袋瓜裡可能就會浮現出呂布、關羽、張飛、趙雲、張遼、孫策、甘寧等名字，但是如果要說誰最勇，就有點兒眾說紛紜了。當然，我想呂布應該是許多人的第一人選吧！

自從《三國志》網注（網路翻案文）興起以後，有越來越多顛覆傳統認知的假說（YY）出現，把名臣將相說得不值一哂，把沒沒無聞的人吹上青天，更甚者把遺臭萬年的人洗白成被世人冤屈的聖人，自以為有高人一等的見識，但十之八九都是來賣節操秀下限的。其中高順正好是《三國志》網注特別喜歡提起的一個人物，因為他在歷史上沒有留下多少字句，而留下來的又多是正面的，於是瞬間被當成「天縱神將」看待。

「溫酒斬華雄」是中國古典小說《三國演義》的一個著名橋段，出自《三國演義》第五回「發矯詔諸鎮應曹公，破關兵三英戰呂布」。然而，這個事件並未見於史書之上，純屬虛構故事。根據陳壽《三國志》記載，斬華雄之人乃是孫堅，《三國演義》移花接木到關羽身上，目的是為了讓關羽風光出場。

中國自古以農立國，「民以食為天」更是從先秦便開始流傳的一句古訓。然而，若身處在戰禍之中，百姓往往流離失所，無法安心耕種，糧食短缺就成為十分突出的問題。三國便是這樣一個紛亂不堪、征戰連年的時代，各國為了保障軍糧有力地供應，於是讓屯田躍上了歷史的舞臺，最有名的便是曹操在北方大興農耕，頒佈他的《置屯田令》。

諸葛亮，字孔明，三國時期蜀漢丞相，是中國歷史上著名的政治家、軍事家以及發明家，後人對於他的忠誠和智慧總是大肆讚揚。雖然近代翻案文常以陳壽評曰：「然亮才，於治戎為長，奇謀為短，理民之幹，優於將略」、「蓋應變將略，非其所長歟！」來強調諸葛亮軍事能力並不出眾，但這明顯是把陳壽評曰的前後但書皆刪去，斷章取義的結果。更遑論，陳壽雖然是《三國志》的作者，但三國歷史豈是由他創造的！陳壽的評曰再怎樣也只是一家之言，怎能輕易就把他當作聖旨呢？

受到《三國演義》的影響，大多數人都說劉備愛哭，更甚者云其是偽君子，然而綜觀史料以後，方知並非如此。根據《三國志‧蜀書‧先主傳》所記載，劉備其實「少語言，善下人，喜怒不形於色。」是個不輕易流露感情的人，不是《三國演義》中那個喜歡哭哭啼啼的劉皇叔。

我個人認為，研究社會科學的觀點是會不斷地改變。如果始終不變，那只是證明自己沒有接受新的訊息，因為就像愛因斯坦說的：「畫一個圈，圈內是我所學到的知識，而那空白的部分還是我必須去學習的。」畢竟我們所能掌握的永遠只是九牛一毛而已。而這篇文章，主要是修正敝人之前拙文【歷史亂談】「關羽絕北道」的一些觀點，有些是在網路上跟人討論啟發的，有些則是自己再翻閱相關文獻獲得的，現在把它彙整起來，提供給自己未來使用，以及其他對三國歷史有興趣的人做個參考。

「豪族世家」在中國歷史上佔有巨大位置，因為中國自古以來門戶之見非常之重，正所謂「內姓選於親，外姓選於舊，舉不失德，賞不失勢。」寒門子弟與農民百姓為了求生存，也只能默默地低頭依附他們，這也使得「豪族世家」的勢力日益龐大，一直到唐朝「黃巢之亂」，中華人口大滅絕，世家門第的影響力才慢慢從中國歷史上淡去。

建安十三年冬，孫劉聯軍在長江赤壁一帶大破曹軍，曹操無奈引軍北回，留下曹仁、徐晃等人固守江陵城，而孫劉聯軍為了延續「赤壁之戰」的勝果，追至南郡，於是拉開了「南郡之戰」的序幕。

一直以來，曹操的功過是非總是備受爭議。雖然認真來說，他對中華歷史並沒有多偉大的建樹，但至少還是有些治績，再加上他開創輝煌的個人武業，所以說他是歷史上的頂尖人物可一點兒都不假。只不過我對他並不是很青睞，其主要原因就是「屠城」的劣行，以及大量內徙外族，造成五胡亂華的遠因。當然還有其它零零總總，不過本文我只是整理曹操內徙外族的史料，以供人參考。

根據趙翼《陔餘叢考》卷三十五〈關壯繆〉記載，從宋朝開始，關羽就多次被後代帝王褒封。當然更早之前，唐朝武成王廟制，關羽就有增祀六十四人的地位。至於宋代張商英的碑記，有寫陳隋年間，關羽成為佛教伽藍護法的事蹟，只是考量證據不足，可能是穿鑿附會、有所誇大，故暫不採信，但至少證明關羽在宋朝也已經是佛教護法神了。

《三國演義》中，諸葛亮「羽扇綸巾」的儒雅神態，是最為人津津樂道。然而，現在卻有不少人以蘇東坡〈念奴嬌〉裡的「羽扇綸巾，談笑間，強虜灰飛煙滅。」認為是羅貫中張冠李戴，羽扇綸巾本是周瑜的。但實際上，諸葛亮的羽扇綸巾是經過很長的時間塑造出來。