喵魔的亂想魔境

  
諸葛亮，字孔明，三國時期蜀漢丞相，是中國歷史上著名的政治家、軍事家以及發明家，後人對於他的忠誠和智慧總是大肆讚揚。雖然近代翻案文常以陳壽評曰：「然亮才，於治戎為長，奇謀為短，理民之幹，優於將略」、「蓋應變將略，非其所長歟！」來強調諸葛亮軍事能力並不出眾，但這明顯是把陳壽評曰的前後但書皆刪去，斷章取義的結果。更遑論，陳壽雖然是《三國志》的作者，但三國歷史豈是由他創造的！陳壽的評曰再怎樣也只是一家之言，怎能輕易就把他當作聖旨呢？

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受到《三國演義》的影響，大多數人都說劉備愛哭，更甚者云其是偽君子，然而綜觀史料以後，方知並非如此。根據《三國志‧蜀書‧先主傳》所記載，劉備其實「少語言，善下人，喜怒不形於色。」是個不輕易流露感情的人，不是《三國演義》中那個喜歡哭哭啼啼的劉皇叔。

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我個人認為，研究社會科學的觀點是會不斷地改變。如果始終不變，那只是證明自己沒有接受新的訊息，因為就像愛因斯坦說的：「畫一個圈，圈內是我所學到的知識，而那空白的部分還是我必須去學習的。」畢竟我們所能掌握的永遠只是九牛一毛而已。而這篇文章，主要是修正敝人之前拙文【歷史亂談】「關羽絕北道」的一些觀點，有些是在網路上跟人討論啟發的，有些則是自己再翻閱相關文獻獲得的，現在把它彙整起來，提供給自己未來使用，以及其他對三國歷史有興趣的人做個參考。

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「豪族世家」在中國歷史上佔有巨大位置，因為中國自古以來門戶之見非常之重，正所謂「內姓選於親，外姓選於舊，舉不失德，賞不失勢。」寒門子弟與農民百姓為了求生存，也只能默默地低頭依附他們，這也使得「豪族世家」的勢力日益龐大，一直到唐朝「黃巢之亂」，中華人口大滅絕，世家門第的影響力才慢慢從中國歷史上淡去。

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建安十三年冬，孫劉聯軍在長江赤壁一帶大破曹軍，曹操無奈引軍北回，留下曹仁、徐晃等人固守江陵城，而孫劉聯軍為了延續「赤壁之戰」的勝果，追至南郡，於是拉開了「南郡之戰」的序幕。
 

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一直以來，曹操的功過是非總是備受爭議。雖然認真來說，他對中華歷史並沒有多偉大的建樹，但至少還是有些治績，再加上他開創輝煌的個人武業，所以說他是歷史上的頂尖人物可一點兒都不假。只不過我對他並不是很青睞，其主要原因就是「屠城」的劣行，以及大量內徙外族，造成五胡亂華的遠因。當然還有其它零零總總，不過本文我只是整理曹操內徙外族的史料，以供人參考。

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根據趙翼《陔餘叢考》卷三十五〈關壯繆〉記載，從宋朝開始，關羽就多次被後代帝王褒封。當然更早之前，唐朝武成王廟制，關羽就有增祀六十四人的地位。至於宋代張商英的碑記，有寫陳隋年間，關羽成為佛教伽藍護法的事蹟，只是考量證據不足，可能是穿鑿附會、有所誇大，故暫不採信，但至少證明關羽在宋朝也已經是佛教護法神了。
 

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《三國演義》中，諸葛亮「羽扇綸巾」的儒雅神態，是最為人津津樂道。然而，現在卻有不少人以蘇東坡〈念奴嬌〉裡的「羽扇綸巾，談笑間，強虜灰飛煙滅。」認為是羅貫中張冠李戴，羽扇綸巾本是周瑜的。但實際上，諸葛亮的羽扇綸巾是經過很長的時間塑造出來。
 

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許多人總以為《三國演義》只美化了蜀漢的幾位英雄，不過實際上這本書同時也美化了不少他方人物，郭嘉就是其中的一位，像是曹操征呂布，《三國演義．第十九回》寫的是由郭嘉施計，決了沂、泗之水，進而水淹下邳，曹操才能夠順利生擒呂布，但按照陳壽《三國志》的記載，此計卻是以荀攸為主，〈郭嘉傳〉一個「語在〈荀攸傳〉」，大幅削弱郭嘉的重要性。
 

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「劉備收荊南四郡」，因為羅貫中《三國演義》的緣故，常被人誤以為是劉備隔岸觀火，看曹仁與周瑜在南郡打得如火如荼，進而趁勢取得，乃是不正大光明之舉。然而，綜觀史料便可得知，其實並非如此，且容在下我說明一二。
  

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「赤壁之戰」是中國歷史上著名的戰役，與「官渡之戰」、「夷陵之戰」更被合稱是改變三國天下大勢的「三大戰役」。廣義來說，「赤壁之戰」是由曹操南征荊州，劉琮舉州請降，一直到曹仁委城退走，周瑜領南郡，劉備佔荊四郡，都屬之。但拙文只論述狹義的「赤壁之戰」，也就是孫劉聯軍於長江赤壁一帶大破曹軍的部分。
  

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長阪坡頭殺氣生，橫槍立馬眼睜圓。一聲好似轟雷震，獨退曹家百萬兵。 
 

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