喵魔的亂想魔境

《愛的放題 Love's Whirlpool》，三浦大輔自編自導，將自己的「岸田國士戲曲賞」得獎舞臺劇，首度搬上大銀幕；由池松壯亮、門脇麥、新井浩文、窪塚洋介、瀧藤賢一、柄本時生、三津谷葉子、中村映里子、田中哲司等主演；2014年上映的日本情欲電影。

小小的房間內，聚集著八名互不相識的男女，今晚齊聚一堂只為了一個目的──「做愛」。他們熱情高漲，並且毫不掩飾地將內心最原始的渴望展現出來，然後慢慢被捲進一個看不見出口的情慾漩渦。然而，這群人的需求能否透過這場聚會獲得滿足，還是加倍的空虛寂寞呢？

《愛的放題》在台灣打著「片長122分當中演員沒穿衣服的時間就有100分鐘，此佔了電影3分之2的裸露演出」和「10P雜交，性愛場面極重口味」的噱頭，不過看完以後我真想說「你他媽的雜碎！」確實裡面的主要演員有100分鐘沒有穿衣服，但多數時間一條大浴巾包得緊緊的是會有什麼看頭？然後有5男5女就謊稱10P雜交，《性愛巴士》那個才叫做多P，把這部電影一直朝著獵奇方向宣傳，試圖消費情色，結果並沒有多大尺度，根本是「裝笑維」！不過好在我一向是用藝術的眼光來看待色情的東西，所以倒也不會太在意。（謎之聲：囉唆了一大堆，還說不在意？？？）

【軟性色情片】如果大略粗分通常有兩種，一種就是單純滿足「性慾」，所以往往都會往粗鄙方向發展，那就更別提會有什麼咀嚼內容了；另一種則是以「性愛」為引，透過情慾流動多變的豐富性，來挖掘人性中最深層的一面，無論是醜陋或是美好的，進而讓觀眾觀摩反思。不過後者在台灣似乎是沒有什麼市場，因為大多數東方人總是談“性”色變，好像覺得看這種電影會讓自己顯得很下流似的，而真正下流的人也只會看前者，所以《愛的放題》在台灣宣傳時才會搞這一些五四三的噱頭口號。

眾所週知，日本社會具有封建保守的特性，緊隨其後的是種種問題、種種矛盾的積壓，所以日本人常被視為被壓抑族群。然而，「物極必反」是恒久不變的道理，日本在很多地方又表現出高度「反社會」傾向，心理變態的一面，尤其是在創作這方面，有許多這種特徵的作品不停地問世。不過有趣的是，近年來台灣觀眾也越來越青睞這類型電影，看來台灣人的生活壓力真是日漸沉重，沮喪度也高漲到崩潰的邊緣，亟欲找到一個發洩的出口。

導演三浦大輔通過鏡頭，將一場跨越道德底線的性愛聚會呈現在觀眾眼前，雖然乍看之下是淫亂不堪，但其實這是在表現一種「解放」的訴求，而且不僅僅是「性解放」，而是解放你的身心靈。影片中的男男女女全身赤裸，便是暗喻把外在的一切給通通拋開，讓心靈回歸到最原始的狀態，大家沒有階級、沒有地位、沒有權力的區別，所以不用再戴著假面具偽裝，得以無所顧慮的展現自己最真實的一面，進而重新認識自己。

然而，說得好像很容易，但做起來卻很困難！因為長期受到既有社會觀念的影響，我們始終是擺脫不了社會規範的束縛，對根深蒂固的流言蜚語心有餘悸，所以很害怕別人能看透我們心裡面在想什麽，擔心自己的弱點會被別人掌握住，從而讓自己陷入危機之中，於是假面具仍是不肯摘下，就像影片中無業青年與女大學生即使在俱樂部裡是那麼樣的契合，甚至是到了心意相通的境界，但回到現實生活後，女大學生還是要求無業青年刪除掉自己的手機號碼，很果斷地切斷彼此的關係，讓自己能夠繼續以社會脈絡下的身分生活。

影片中自由工作者、保育士和上班族三人，暗地裡不停地批評其他人，甚至還看不起童貞和常客這兩個人，結果最後俱樂部店員揭曉常客的秘密，原來她是俱樂部店長的太太，為了幫店長還債才逼不得已參加這場聚會，藉此吸引顧客光顧，她根本不像其他人一樣放蕩。其實很多時候我們不敢表達真實自我的一個最大原因，那就是每個人都存在著「傲慢與偏見」，於是大家都在心中建起了一道牆，把自己的缺點和弱點都藏在牆的最裡面，盡量在人前把自己塑造得完美無瑕，避免被別人看不起，結果藏得東西越來越多，久而久之，就連我們自己也遺忘了自己。

基本上，《愛的放題》為了表現「解放」形式，所以在戲裡面的男男女女都袒裎相見，而且也沒有任何的名字。然而，對於角色的塑造，似乎也很平面，所以大多沒有什麼特別之處。唯一值得一提的，大概就是門脇麥，清新的外表，看起來是那樣靦腆而略帶羞澀，但她卻大膽露點演出，瘋狂地搖擺著自己的腰肢，表現出縱情於肉慾的豪放，前後迥異的反應，讓人感到無比的驚艷！

《愛的放題》其實是一部很有趣的電影，它一邊展現掙脫束縛的激情渴望，另一邊又悲觀地告訴我們得到完全自由的不可能，負載了如此複雜的矛盾和糾結，果然是日本這個高度被壓抑的族群才拍得出來的。