喵魔的亂想魔境

前言：分享敝人讀有關於三國書籍後的一些想法與心得。而「隨筆」，顧名思義就是篇幅短小，而且我會不定期更新的。

諸葛亮「署大司馬府事」VS法正「尚書令」

建安二十二年，劉備在法正的建議下，發兵北上攻打當時曹操佔領的漢中。戰事維持了兩年之後，曹操無奈班師回朝，劉備成功佔領漢中。接著在同年秋季，劉備進位大司馬、漢中王，並大封群臣諸將，其中在「漢中之戰」中奇畫策算的法正被任命爲尚書令、護軍將軍。至於鎮守成都，為劉備足食足兵的諸葛亮，官職並未有所變動，只是隨著劉備從左將軍進位為大司馬，變成了署大司馬府事，於是就有人解讀為劉備當時對法正的信任超過了諸葛亮，甚至從尚書令一職研判法正掌控了大權。然而，事實上真是如此嗎？

《三國志‧蜀書‧諸葛亮傳》：「成都平，以亮為軍師將軍，署左將軍府事。先主外出，亮常鎮守成都，足食足兵。」

《三國志‧蜀書‧法正傳》：「先主立為漢中王，以正為尚書令、護軍將軍。」

雖然在東漢時期尚書令的品秩並不高，只有秩等千石，但按照馬端臨《文獻通考》：「自後漢時雖置三公，而事歸臺閣，尚書始為機衡之任。」尚書臺從東漢開始，便逐漸成為朝政機構的核心，尚書令亦擴權為總攬一切政令的首腦，所以如果只看其職權，確實很容易就會認為法正掌握了朝政大權，但問題是法正擔任的並非「漢王朝」的尚書令，而是「漢中王國」的尚書令，這之間的差別可就很大了。

首先我們得確認漢中王國的疆域有多大？根據〈先主傳〉紀載：「以漢中、巴、蜀、廣漢、犍為為國」，只有漢中郡、巴郡、蜀郡、廣漢郡、犍為郡，那麼身為漢中王國屬官的法正，其政令再怎麼樣也不出這五郡。可是劉備在建安二十四年自立為漢中王時，轄下所有領土可不只這五郡，還有關羽董督荊州事的南郡、宜都郡、武陵郡、零陵郡，庲降都督鄧方總管的朱提郡、越巂郡、益州郡、永昌郡、牂柯郡，劉封和孟達奉命鎮守的東三郡（西城郡、上庸郡、房陵郡），以及梓潼、汶山、江陽、巴西......等郡，這些領土名義上仍是屬於漢王朝的，按制度漢中王是無權插手的，所以劉備都是以「掌邦政、統六師」的漢王朝大司馬一職來統轄，可見名義上代表中央的大司馬府，必然也節制地方的漢中王國。這也是為什麼，反而是署左將軍大司馬府事「內幹機衡」的原因。

《三國志‧蜀書‧董和傳》：「先主定蜀，徵和為掌軍中郎將，與軍師將軍諸葛亮並署左將軍大司馬府事，獻可替否，共為歡交。自和居官食祿，外牧殊域，內幹機衡，二十餘年，死之日家無儋石之財。」

註：「內幹」＝在宮內主管。《後漢書·竇憲傳》：「憲以侍中，內幹機密，出宣誥命。」李賢注：「幹，主也，或曰古“管”字也。」

「機衡」＝機要的官署或職位。《後漢書．郎顗傳》：「尚書職在機衡，宮禁嚴密。」

其實諸葛亮當時是以軍師將軍這個漢官的身分署大司馬府事，所以名義上與劉備的大司馬是同僚，只是有上下級的關係。就某種程度上而言，這是劉備對諸葛亮的一種禮遇，曹操建立諸侯國魏國時，也曾經想對夏侯惇這樣做，只是夏侯惇堅持要做魏臣，不願意享「不臣之禮」。故同理可證，劉備最信任的其實還是諸葛亮。

《魏書》曰：「時諸將皆受魏官號，惇獨漢官，乃上疏自陳不當不臣之禮。太祖曰：『吾聞太上師臣，其次友臣。夫臣者，貴德之人也，區區之魏，而臣足以屈君乎？』惇固請，乃拜為前將軍。」

劉備「帝室之冑」的真偽？

《三國演義》第二十回：「曹阿瞞許田打圍，董國舅內閣受詔」中，漢獻帝劉協按宗族世譜，認劉備為皇叔，世人自此皆稱其一聲「劉皇叔」。不過綜觀史料劉協從未認劉備為皇叔，而且如果依照《三國演義》所寫的世系來排，劉備是漢高祖劉邦的第二十一世孫，劉協則是第十七世孫，劉協的輩分反而大劉備五代，是劉備的高祖輩。

固然「劉皇叔」是小說虛構杜撰，但自從三國翻案風開始流行後，又出現矯枉過正的現象，很多人不只反駁「劉皇叔」這個身分，甚至質疑起劉備的「帝室之冑」。

其實〈先主傳〉早就寫的很明白，劉備為「漢景帝子中山靖王勝之後也」，而且不同於〈武帝紀〉前面寫個「曹參之後」，後面卻又寫個「莫能審其生出本末」，或者是〈孫破虜討逆傳〉在「孫武之後也」的前面加上「蓋」這個疑詞，陳壽對於劉備的身世幾乎相當篤定。這是因為當時中山劉氏一脈人丁興旺，枝葉繁盛，涿縣劉氏便是其中的分支，所以同宗子弟皆可為劉備證明，而且劉備祖父劉雄曾舉孝廉，也必然經過重重身家背景的調查考核，不是輕易便可以捏造。

《三國志‧蜀書‧先主傳》：「先主姓劉，諱備，字玄德，涿郡涿縣人，漢景帝子中山靖王勝之後也。勝子貞，元狩六年封涿縣陸城亭侯，坐酎金失侯，因家焉。 先主祖雄，父弘，世仕州郡。雄舉孝廉，官至東郡範令。」

《三國志‧魏書‧武帝紀》：「太祖武皇帝，沛國譙人也，姓曹，諱操，字孟德，漢相國參之後。桓帝世，曹騰為中常侍大長秋，封費亭侯。養子嵩嗣，官至太尉，莫能審其生出本末。嵩生太祖。」

《三國志‧吳書‧孫破虜討逆傳》：「孫堅字文臺，吳郡富春人，蓋孫武之後也。」

鄭蘇年曰：「蓋孫武之後，乃疑詞，與《魏武紀》前云『曹參之後』，後云『莫能審其生出本末』者同一用意。」

劉咸炘曰：「○王云：蓋者，疑詞。○尚云：此與《魏武紀》同一傳疑，使先主世系難明，亦必曰『其先蓋中山靖王之後』矣。」

更何況，劉備漢室血統若是有假，或者無從查證，為何從未有政敵拿這點來大作文章呢？看魏明帝曹叡聽從高堂隆「魏為舜後」的說法時，身為臣下的蔣濟都馬上提出異議。再加上，張松當初勸說劉璋邀劉備入川時，也強調「劉豫州，使君之宗室而曹公之深讎也」，可見劉備「帝室之冑」在當時是被公認，毫無著力點可以讓人攻訐。

《三國志‧魏書‧蔣濟傳》：「遷太尉。初，侍中高堂隆論郊祀事，以魏為舜後，推舜配天。濟以為舜本姓媯，其苗曰田，非曹之先，著文以追詰隆。」

《三國志‧蜀書‧先主傳》：「十六年，益州牧劉璋遙聞曹公將遣鍾繇等向漢中討張魯，內懷恐懼。別駕從事蜀郡張松說璋曰：『曹公兵強無敵於天下，若因張魯之資以取蜀土，誰能御之者乎？』璋曰：『吾固憂之而未有計。』松曰：『劉豫州，使君之宗室而曹公之深讎也，善用兵，若使之討魯，魯必破。魯破，則益州強，曹公雖來，無能為也。』璋然之，遣法正將四千人迎先主，前後賂遺以巨億計。正因陳益州可取之策。」